Zeus and City Foundation Mythologem

Zeus and City Foundation Mythologem





 In all religions, whether pagan or monotheistic, the supreme deity is the creator of the universe and humans. However, Zeus cannot be credited with either. I believe the concept of Zeus as the father of the founders of countries and cities, important cultural     achievements, was developed to make up for the “deficiency”. Although not the creator of the world or the men, Zeus nevertheless engendered people who are at the origins of social life  (civilization) _ the heroes who built countries and cities, who challenged untrodden paths, lands and waters to reach the spots of power  and found a city. I will discuss the “city mythologem” based on the example of Thebes and Ilion. The way leading to a city is conceptualized as a conduit of culture, “fertilization” and cultivation. As regards the selection of city sites, the practice of looking for the so-called   “loci of power” goes back to prehistoric times. The city founders would perform special rituals before proceeding with cromlech-type settlement planning.According to primordial beliefs, all major cities have a sacral prototype. For example, constellations are the archetypes of all Babylonian cities. These archetypes not only precede their earthy correlates but abide forever in the celestial dimension. “Large cities”  play an important role in the history of humankind. Such are the cities of Thebes and Ilion.


Download data is not yet available.


Балонов Ф.Р., (2000): Колесничные ристания, как форма погребального жертвоприношения. В сб.: Жертвоприношение, Москва.

Болдырев А. В., (2021): Религия древне-греческих мореходов, В сб.: «Религия и общество», Ленинград.

Видаль-Накэ П., (1999): Черный охотник. Формы мышления и формы общества в греческом мире, Москва.

Геннеп ван, Арнольд,, (1999): Обряды перехода: Систематическое изучение обрядов; Изд. Восточная литература РАН, Москва.

Дворецкий И. Х., (1958): Дренегреческо-русский словарь, т. 1, Москва.

Диксон О., (2000): Ша¬ма¬низм, история, теория и практика коренных шаманских традиций, «Релф-бук», Москва.

Кэмпбелл Дж., (1997): Герой с тысячью лицами. Миф, архетип, бессознательное; Пер. с англ., «София», Киев.

Фрэзер, Дж. Дж., (2000): Фольклор в Ветхом Завете; Пер., с англ., Изд. «Политическая литература», Москва.

Потебня А.А., (2000): Символ и миф в народной культуре, «Лабиринт», Москва .

Пропп В. Я., (1946): Исторические корни волшебной сказки, Ленинград.

Ткаченко О. С., (1994): Триединство, «Русская мысль», Москва.

Элиаде М., (1998): Шаманизм, Архаические техники экстаза, «София», Киев.

Элиаде М., (1999): Земля, Женщина и плодовитость, в кн.: Очерки сравнительного религиоведения, пер. с англ., «Ладомир», Москва.

Элиаде М., (2000): Миф о вечном возвращении, пер с англ., «Ладомир»,. Москва.

Элиаде М., (2002): Тайные общества, обряды, инициации и посвя¬ще¬ния, пер. с англ., «Ладомир», Киев.

Elkin A., (1974): The Australian Aborigines. Sydney.

Smith R. W., (1987): Burnett Lectures (The Primitive Religiones of the Semitic peoples). Cambridge.

ურუშაძე ა., (1987): ძველი ბერძნული ენა, გამომცემლობა „განათლება“, თბილისი.

ცანავა რ., (2015): მითორიტუალური მოდელების გენეზისისა და ფორმირების საკითხისათვის, კრებულში Opuscula, „ ლოგოსი“, თბილისი.




How to Cite

Tsanava, R. (2023). Zeus and City Foundation Mythologem. LANGUAGE AND CULTURE. https://doi.org/10.52340/lac.2023.08.103